Тринитарность христианства в свете философии сознания

Аннотация

Статья Г. С. Киселева обращает внимание на то, что в историческом христианстве глубокая идея о неразрывном единстве Бога, или
сверхприродного начала, и человека, а именно тринитарная идея, оказалась затененной внешними атрибутами этой религии, прежде всего так называемой «богослужебной религией». На переднем плане оказались обрядовое вероисповедание и культ далекого от человека иномирного Божества. Тем самым умалялась роль свободной личности, представление о ее личной ответственности за судьбы мира. Возвращению тринитарности его центрального места в христианстве и таким образом приданию ему подлинно мировоззренческого статуса, полагает автор, могла бы способствовать философия сознания. Эта парадоксальная философия предполагает идею о некоей надмирной реальности, возникающей в ходе совершения актов сознания и образуемой мыслительными и нравственными структурами. Такая реальность описывается на языке философии как Бытие и представляет собой некую целостность, вертикальным «срезом» пронизывающую историческую жизнь человечества. Поскольку человек являет собой ничем не обусловленное существо, его способность приобщения к сфере Бытия действительно зависит от его свободной воли. Но тот, кому это удается, кто свободно признает трансцедентального Бога единственным моральным законодателем, представляет собой — в отличие от «человека возможного» — Человека действительного и, следовательно, подлинного христианина, способного ограничивать господство зла в мире.