Перспектива: реализм или иллюзия?

Аннотация

Толкование христианской Иконы дано Павлом Флоренским согласно Второму Никейскому собору (787). Последний установил эквивалентность Слова и Образа, вследствие чего Икону следует рассматривать не просто как иллюстрацию Священного Писания, но как средство откровения. Это указывает на дистанцию, отделяющую традиционную православную иконопись от западно-натуралистического искусства, зародившегося во времена флорентийского Возрождения. Отталкиваясь от темы, казалось бы, чисто художественного характера, русский философ анализирует глубокий духовный смысл Иконы. Он ставит под сомнение философский и метафизический статус Образа, призванного быть гранью между видимым и невидимым, истиной и иллюзией, согласно философской традиции, уходящей корнями в «Государство» Платона. Ставя Икону и Образ вообще на грани между этими противоположностями, Флоренский предлагает нам признать в Образе символическую потенциальность, в которой решается духовная судьба нас самих и нашей цивилизации. Герменевтический анализ Флоренского определяет в изобретении линейной перспективы поворотный момент окончательного отрыва духовной истории западного христианства от русского Православия. Рассмотрев различные теории и интерпретации перспективы, включая современные сочинения, посвященные изобретению этой техники, мы вместе с Флоренским и его современником Э. Панофски приходим к выводу, что линейная перспектива — это не «реалистическое» изображение, а символическая форма, выражающая антропоцентризм и Wille zur Macht (Волю к власти) в эпоху техники.